Holy Grail in America

Le tunnel sous la Manche, qui relie la Grande-Bretagne à la France, constitue l'une des sept merveilles de notre monde moderne. Comment le plus long tunnel sous-marin au monde a-t-il pu voir le jour ? Découvrez le témoignage d'hommes et de femmes ayant bâti ce bijou d'ingénierie. D'imposants tunneliers ont tracé un chemin au milieu de la roche et de la craie, sculptant ainsi non pas un, mais trois tunnels : deux tunnels ferroviaires ainsi qu'un tunnel routier. Les conditions étaient claires : le projet devait être entièrement financé par le secteur privé ; pas un centime de fonds publics ne serait dépensé pour sa construction

Du Chili à l'Indonésie en passant par le Japon et ses îles, l'activité volcanique est permanente dans les régions côtières de l'océan Pacifique.

En 1967 un océanographe découvre par hasard les ruines d'une cité submergée au large de la côte grecque. Ces vestiges mystérieux renferment les secrets d'une civilisation perdue, vieille de plusieurs milliers d'années. La ville de Pavlopétri pourrait même être la plus ancienne cité engloutie de l'histoire. A son apogée, elle comptait plus d'une centaine de bâtiments et s'étendait sur près de 100 000 mètres carrés. Aujourd'hui, grâce à un changement de direction des courants marins, la ville se retrouve exposée pour la première fois. Pour les archéologues, c'est une chance inespérée de comprendre ses secrets. Mais ils doivent agir vite.

Au XVIIe siècle, Urbain VIII (pape de 1623 à 1644), éduqué dans un collège jésuite, érudit, amateur de connaissances et de sciences et entre autres d'astronomie, ami de Galilée (1564-1642), curieux de ses travaux, s'inquiète vivement des conséquences dramatiques que pourraient avoir la défense de nouvelles théories scientifiques sur la crédibilité du dogme de l'Église, dont notamment la théorie de Nicolas Copernic qui contredit le géocentrisme défendu par l'Église. En tant que garant de l'équilibre catholique, et par appréhension de l'effondrement de la crédibilité du dogme catholique déjà gravement critiqué par le protestantisme, il demande personnellement à Galilée (qui se dit bon catholique) de prendre garde d'exposer ses travaux comme simples théories pour ne pas nuire par inadvertance au dogme de l'Église et à l'équilibre, selon lui, précaire du monde.

Alors que le cinéma australien a percé auprès du public international dans les années 1970 grâce à des films d'art et d'essai respectés comme "Picnic at Hanging Rock" de Peter Weir, un nouveau groupe clandestin de réalisateurs de films d'exploitation à petit budget produisait des œuvres beaucoup moins nobles. Le documentariste Mark Hartley explore cette ère de sexe et de violence débridée, avec des extraits de certains des films les plus scandaleux de la scène et des entretiens avec les cinéastes renégats eux-mêmes.